Bizimlə əlaqə

Din

Müsəlmanların və Sıxların imic problemi varmı?

Paylaş:

Nəşr

on

Son bir neçə ildə sosial media və mesajlaşma xidmətləri vasitəsilə din və din ardıcılları haqqında zorakılıqla bağlı məlumatların təqdim edilməsində böyük artım müşahidə olunur. Sosial media müəyyən bir hadisənin demək olar ki, dərhal dini çalar alması sürətini sürətləndirdi. Məsələn, Böyük Britaniya, Kanada və ABŞ-da Sıx Xalistan hərəkatı və Banqladaeşdə müsəlman dəstələrinin Hindu məbədlərinə hücumları, Talibanın qadınlar üçün təhsili qadağan etməsi ilə bağlı son zamanlar baş verən ekstremal nümayişlər mediada birbaşa olaraq dindən qaynaqlanaraq təqdim edilib. Bu yaxınlarda, Hindistanda polis nəzarətində olarkən qanunsuz siyasətçiyə çevrilmiş Atiq Əhmədin öldürülməsi dərhal din və dinə əsaslanan ideologiyalarla əlaqələndirildi. Buna görə də insanların müxtəlif dinlər haqqında nə düşündüyünü araşdırmaq vacibdir. Sorğu Hindistan İdarəetmə İnstitutu-Rohtak tədqiqat qrupu tərəfindən Hindistanda ən azı orta məktəb səviyyəsinə malik 4012 yaşdan 18 yaşa qədər olan 65 respondent arasında aparılıb. Hindistan bir neçə böyük və inkişaf edən azlıqların olduğu dünyanın ən böyük demokratiyasıdır. Sorğunun nəticələri çaşdırıcıdır, yazır Prof Dheeraj Sharma, Hindistan İdarəetmə İnstitutu-Rohtak.

Sorğu respondentdən soruşdu ki, əgər övladı mənsub olmadığı dini məzhəbdən birini evə gətirsə, onda nə hiss edəcəklər? Bildirilib ki, hindlilərin 62%-dən çoxu uşaqları başqa dindən olanları evlərinə gətirsələr, özlərini narahat hiss edirlər. Lakin bu rəqəm dinlər arasında fərqli idi. Hindu respondentləri üçün 52%, müsəlmanlar üçün 64%, siqhlər üçün 32%, xristianlar üçün yalnız 28%, Buddistlər üçün 11%, Ceyn üçün 10% narahat hiss etdi.

Daha sonra insanlar arasında narahatlığın əsas səbəblərini aşkar etmək üçün sorğu hansı dinlərin cəmiyyətdə hər kəsə hörmət və qayğı göstərməyi təşviq etdiyini soruşdu. Həmçinin, hansı din zorakılığa, hansı din sülhə təşviq edir. Nəticələr göstərdi ki, yüzdə 58 müsəlman təcrübələrinin və baxışlarının zorakılığı təşviq etdiyinə inandığını, 48 faizi isə sikhlər haqqında belə hiss etdiyini bildirib. Müqayisə üçün, yalnız 3 faiz Buddist praktikalarında və baxışlarında zorakılığı, hindularda isə 10 faiz qəbul edib. Nəhayət, yüzdə 2 Jain tətbiqləri və baxışları haqqında fikirləşdiklərini söylədilər və yalnız 8 faizi xristian təcrübələri və baxışları haqqında eyni fikirdə olduğunu söylədi.

Tədqiqatımızın nəticələri 2009-cu ildə Kanadada Angus Reid Strategies tərəfindən aparılan araşdırmanın nəticələri ilə üst-üstə düşür və nəticədə kanadalıların 66%-dən çoxu İslama və ya Sikhizmə mənfi baxır. Həmçinin, eyni sorğu göstərdi ki, 45 faiz İslamın zorakılığı təşviq etdiyinə inandığını, 26 faiz isə siqhizmin zorakılığı təşviq etdiyinə inandığını bildirib. Müqayisəli olaraq, Hindu təlimlərində yalnız 13 faiz, Xristian təlimlərində 10 faiz və Buddizmdə 4 faiz şiddət qəbul edib.

Hindistanlıların təxminən yarısından çoxunun İslam və Sıxizmin zorakılığı təşviq etdiyini dərk etməsinə səbəb olan medianın cinayət, müharibə və terror görüntülərinin təqdim edilməsinin qarşısını almaq mümkün deyil. Əfqanıstanda baş verən son hadisələr Hindistandakı müsəlmanların imicinə, Bastiliya günü yük maşınına hücuma və hindu məbədlərinə hücumlara kömək etmədi. Bundan əlavə, bir Sıx şəxs tərəfindən polisin əllərinin kəsilməsi kimi bir neçə dəhşətli zorakılıq aktları, 26th Təsərrüfat qanunu etirazının bir hissəsi kimi Dehlidə yanvar zorakılığı və Hindistanın London Ali Komissiyasında şiddətli etiraz yalnız sikhlərin mənfi imicini artırır. Küçələrdə qılınc gəzdirən insanların görüntüləri sikhlərin onsuz da qəbul edilən zorakı obrazına kömək etmir. Pəncabda Amritpal (iddia edilən Xalistani), Amritsar şəhərindəki son partlayışlar və müsəlman qanqsterlərə qarşı media qəzəblənməsi Uttar Pradeşdəki siyasətçini heç bir şəkildə müsəlmanların və sikxlərin imicinə müsbət təsir göstərmədi.

Qavrayışın formalaşması, dünyanın bir hissəsində müsəlmanlar və sikxlərlə bağlı hadisələrin bütün dünyada müsəlman və sikxlərin ümumi imicinə necə təsir etdiyini izah edən məna hərəkəti nəzəriyyəsi (MMT) ilə izah edilə bilər. MMT obyektlərin, hadisələrin, insanların və təşkilatların sosial-mədəni mənasının mədəni şəkildə qurulmuş dünyadan götürüldüyünü iddia edir. Daha konkret desək, əlamətdar hadisələr qavrayışların formalaşması ilə nəticələnən assosiasiyaların yaranması ilə nəticələnir. Kiçik hadisələr sönsə də, əhəmiyyətli hadisələr şəxsiyyətləri müəyyənləşdirməyə və karikatura etməyə davam edə bilər. Başqa sözlə, 1985-ci ildə Air India-nın Sıx üsyançıları tərəfindən havada bombalanması sikhlər haqqında fikirlər və qavrayışlar üçün dönüş nöqtəsi idi. Hadisə Kanadada və dünyada sikhlər haqqında ciddi mənfi fikirlər yaydı.

Kanadadakı sikxlər bombardmandan o qədər heyrətə gəldilər ki, növbəti bir neçə il ərzində Kanadadakı sikxlər hər hansı zorakılıq fəaliyyəti üçün gizli və ya açıq dəstəkdən nümayişkaranə şəkildə ayrılmaq üçün əlavə səylər göstərdilər. Eynilə, 9 Sentyabr hadisələri müsəlmanların şiddətli və aqressiv olduğu qlobal imic yaratdı. Üstəlik, müsəlmanların çoxluq təşkil etdiyi ölkələrdə hər hansı zorakılıq dinə daxil edilmiş kimi təsvir edilir. Bir çoxları iddia edir ki, bu cür hadisələr bu hadisələrin baş verdiyi sosial, siyasi və iqtisadi kontekstə məhəl qoymur, lakin bu arqumentlər dini imiclə bağlı dominant rəvayətləri əvəzləmir.

reklam

Bundan sonra, demokratiyada dini təcrübə və normaları uyğunlaşdırmaq üçün qanunların yumşaldılmalı olub-olmadığını müəyyən etmək vacib ola bilər. Sorğunun nəticələri göstərir ki, respondentlərin 83 faizi hesab edir ki, qanunlarda dini ayin və normaların uyğunlaşdırılması üçün hər hansı yumşalma olmamalıdır. Nəhayət, respondentlərin dinlərarası dostlarının olub-olmadığını soruşduq. Konkret olaraq soruşduq ki, “Şəxsən sizin aşağıda sadalanan dinin ardıcılları olan dostlarınız varmı: Hinduizm, İslam, Xristianlıq, Sikhizm, Caynizm və Buddizm. Hindistan təxminən 80% hindu, 14% müsəlman, 2% sikx, 2% xristian, bir faizdən az jain və buddistdir. Respondentlərin 22%-dən çoxu müsəlman dostu olduğunu iddia edib, respondentlərin 12%-dən çoxu siqh dostu olduğunu, 6%-i xristian dostu olduğunu, 3%-i cayn dostu olduğunu və 1%-i buddist olduğunu bildirib. dost. Angus Reid Strategies sorğusuna bənzər şəkildə, biz müəyyən etdik ki, o dinə etiqad edən dostlara sahib olmaq lazım deyil ki, bu dinə və dini fəaliyyətlərə müsbət baxır. İkisi arasında sadə bir əlaqə əhəmiyyətli deyil.

Beləliklə, dostluğun inkişafı və təmasların artması dominant povestdə üstünlük təşkil edən mənfi imicini təkmilləşdirmək, dəyişdirmək və ya əks etdirmək lazım olmaya bilər, lakin şübhəsiz ki, daha yaxşı başa düşülməyə və dözümlülüyün artmasına kömək edə bilər. Mənfi imicini dəyişdirməyin ən yaxşı yolu, daha dərin və uzunmüddətli təsir göstərən böyük və əhəmiyyətli müsbət hadisələrə sahib olmaqdır. Başqa sözlə, Hindistan müsəlman prezidentini və ya siqh baş nazirini seçəndə hinduların müsbət imicini daha da yaxşılaşdırır. Böyük Britaniya kimi bəzi müsəlman ölkələri bütün dünyada müsəlmanların imicini yaxşılaşdırmaq üçün qeyri-müsəlmanı dövlət başçısı təyin etməyi düşünə bilər. Onda onlar tolerant və açıq fikirli hesab edilə bilər.

Eynilə, əgər Pəncab hindu Baş Nazirini seçsə və J&K dövlətçilik bərpa edildikdə hindu Baş Nazirini seçsə, yəqin ki, sikxlərin və müsəlmanların müsbət imicinə kömək edəcək. Bundan əlavə, əhəmiyyətli Sikh və Müsəlman şəxsiyyətləri zorakılıq hərəkətlərini və zorakılıq edənləri açıq şəkildə pisləməlidirlər. Bunlar siqhlərin və müsəlmanların imicini yüksəltmək üçün yaxşı ola bilər. 1947-ci ildən sonra müsəlmanlar üçün ayrı bir ölkə yaradılanda, qalan (Hindistan) sadə məntiqlə hindu xalqı ola bilərdi. Ona görə də bir dəfə bir müdrik adam demişdi ki, Hindistan dünyəvidir, çünki hindular dünyəvidirlər. Bu anlayışı da mühüm hadisələr vasitəsilə inkişaf etdirmək lazımdır.

*İfadə edilən fikirlər şəxsidir və tədqiqat yardımı Hindistan İdarəetmə İnstitutu-Rohtak-ın doktorant tələbələri xanım Lubna və xanım Eram tərəfindən təmin edilir.

Bu məqaləni paylaşın:

EU Reporter müxtəlif xarici mənbələrdən geniş baxışları ifadə edən məqalələr dərc edir. Bu məqalələrdə yer alan mövqelər mütləq Aİ Reportyorunun mövqeləri deyil.

Eğilimleri