Reenkarnasiyanın dini və siyasi mübarizəsi haqqında

40-cı ili idi Kangxihakimiyyəti dövründə və ya 1701-ci ildə Lhasadan Pekinə bir Tibet məktubu göndərildi.

"Əlahəzrət Böyük İmperator:

Zəhmət olmasa, Həzrətlərini tanıyın Tsangyang Gyatso Altıncı Dalay Lamanın taxtına oturduğu kimi Desi Sangye Gyatso. Həm də ona əvvəlki Beşinci Dalay Lama kimi Tibet-Çin qızıl sertifikatı və möhürü verin." - Roland Delcourt yazır.

Tibet platosunda təlatümlü dövr idi. Əvvəlki onillikdə Desi Sangye Gyatso zahirən Qing məhkəməsinə tabe idi, lakin gizli şəkildə Qing sülaləsinin ən güclü düşməni ilə tərəfdaşlıq etdi; Qaldan Başuqtu Xan, cunqar monqollarının lideri. Qaldan Başuqtu Xan tərəfindən məğlub oldu Kangxi İmperatoru və dörd il əvvəl 1697-ci ildə vəfat etdi Desi Sangye Gyatso və gənc Tsangyang Gyatso yöndəmsiz vəziyyətdə. Yuxarıdakı yalvarış məktubu rədd edildi və Tsangyang Gyatso Beşinci Dalay Lamaya verilən möhürü təkrar istifadə etdi.

Desi Sangye Gyatso xəyanətinin son qiymətini ödədi, Monqolustan lideri ilə toqquşma zamanı öldürüldü Lha-bzanq Xan. Lha-bzanq Xan daha çox sadiq idi Kangxi İmperatoru ona “Buddizmə hörmət edən, hörmətli xan” adını verdi. Tsangyang GyatsoŞeir sevgisi və qeyri-ənənəvi davranışları ilə məşhur olan , taxt-tacdan imtina etmək məcburiyyətində qaldı və Pekinə gedərkən yolda öldü. Lha-bzanq Xan daha sonra Yeşe Gyatsonu yeni Lama (son araşdırma göstərdi ki, Yeşe Qyatso Beşinci Dalay Lamanın reenkarnasiyası üçün əvvəlki namizədlərdən biri idi), ikincisi isə Altıncı Dalay Lama titulu ilə taxta çıxardı. sonra Pançen Lama'nin təsdiqini, Qing Məhkəməsi nəhayət tanıdı Yeşe Qyatso Dalay Lama kimi və rəsmi möhürlənmiş qızıl sertifikat verdi.

Hekayə burada bitmədi Cunqar xanlığı Monqollar sonra Lhasa doğru genişlənmələrini davam etdirdilər Qaldan Başuqtu Xannin ölümü. A Cunqar xanlığı general devirdi Lha-bzanq Xan və yenə məcbur Yeşe Qyatso taxtdan imtina etmək. Bu dəfə hər ikisi Cunqar xanlığı Monqollar və Qinghai Monqollar a Litanq oğlan, Kelzang Gyatso, onun reenkarnasiyası olduğuna inanırdı Tsangyang Gyatso.

Ancaq Qing məhkəməsi dərhal reaksiya verdi və qoydu Kelzang Gyatso himayəsindədir. Qing Məhkəməsi ilə böyük bir birgə kampaniya başladı Qinghai Monqol ordusu və öz qüvvələri. Ekspedisiya Lhasada Dalay Lamanın taxtını bərpa etmək üçün başladı, kampaniyada Kelzang Gyatso özü də iştirak etdi. Cunqar xanlığı monqolları Tibetdən qovuldu və Kelzang Gyatso Potalada yeni Dalay Lama taxtına oturdu. Çünki Qing Məhkəməsi bunu təsdiq etmədi Tsangyang Gyatso, yeni sertifikat yalnız nəzərə alınır Kelzang Gyatso Altıncı Dalay Lama kimi, üçüncü titulu (1780-ci ildə Qianlong İmperatoru tanınmış Kelzang Gyatso'nin Səkkizinci Dalay Lama olaraq reenkarnasyonunu nəzərdə tutur Kelzang Gyatso əslində Yeddinci Dalay Lama idi).

reklam

Üç fərqli Altıncı Dalay Lamanın mürəkkəb hekayəsi müxtəlif siyasi mübarizələrdə Lamaların təsirlərinin taleyini aydın şəkildə göstərir. Dini rəhbərlik bir kənara qoyulduğu halda, siyasi hakimiyyət üstünlük təşkil edirdi. Qing Məhkəməsi Tibet və Monqolustan siyasətində Dalay Lamanın əhəmiyyətini başa düşdü, buna görə də Dalay Lama ilə yanaşı Geluqpa Məktəbi üzərində sıx nəzarəti təmin etmək çox vacib idi. Bu, Qing siyasətinin əsas prinsipi olmuşdur. başında Kelzang Gyatso'nin dövründə Dalay Lama daha çox din xadimi idi və idarəetmə gücü dünyəvi Tibet zadəgan ailəsinin əlində idi. 1751-ci ildə Qianlong İmperatoru Tibet teokratiya sistemini həm dünyəvi, həm də dini hökmdar kimi Dalay Lama ilə qurdu. 1793-cü ildə Qing Məhkəməsi, Dalay Lama da daxil olmaqla, yüksək səviyyəli Tibet və Monqol lamalarının seçilməsinə qərar vermək üçün Qızıl Urun təqdim edildiyi Tibet İşlərinin Sonrası ilə bağlı İyirmi Doqquz Məqalə nəşr etdi.

Doğulduğu gündən Dalay Lama heç vaxt sırf dini şəxsiyyət olmayıb. Tibetdə və onun ətraf ərazilərində aparıcı Lama kimi bir neçə siyasi lider Lamanı öz siyasi gündəmlərinə xidmət etmək üçün təmin etməyə çalışdılar. Böyük Lamalar, bir çox digər dini liderlər kimi, siyasi gücə necə xidmət etməyi və ən yaxşı dini maraqlar üçün öz sponsorluqlarından istifadə etməyi öyrəndilər (Tibet Buddizmi bunu Cho-yon adlandırır). Bununla belə, çox vaxt qısa ömürlü olan bir neçə Dalay Lama güclü Tibet zadəgan ailələrinin kuklalarına çevrildi.

Dünyəvi hökumətin zahirən saf mənəvi işlərə müdaxiləsi bizi təəccübləndirə bilər, lakin bu, mədəni müstəsnalıq deyil. İngiltərə kralı Səkkizinci Henrix, Çin hökumətinin dinlə bağlı əsas siyasətlərindən biri ilə razılaşardı, bu da xarici təsirləri, xüsusən də siyasi təsirləri olan təsirləri rədd etmək və qovmaqdır. Avropanın orta əsrlər tarixində monarxiyalarla kilsə arasında hakimiyyət mübarizəsi şiddətli və çox vaxt qanlı olub. Avropa modernləşdikcə, Qərb cəmiyyəti tədricən dövlət və kilsəni bir-birindən ayırdı: “Sezarın olanı Sezara, Tanrının olanı Allaha ver”. Tibet vəziyyətində, teokratik sistem Qing sülaləsini geridə qoydu və 1959-cu ilə qədər sağ qaldı. Bu zəngin ənənə Lamaların hələ də dünyəvi həyatda və siyasətdə fəal rol oynaması deməkdir. Qing Məhkəməsinə bənzər bir işdə, etibarsız yüksək səviyyəli bir Lamaya sahib olmaq Çinin hökmranlığına və nizamına zərərlidir. Baxmayaraq ki, Çin hökuməti Dalay Lamaların əsl reenkarnasiyasının kim olması ilə maraqlanmasa da, onun məsələdə söz sahibi olmadığını söyləmək düzgün deyil, lakin xüsusilə sadəlövhlük olardı.

Hazırkı reenkarnasiya prosesi Çin Kommunist Partiyası tərəfindən icad edilməmişdir. Tibet Çin ərazisinin bir hissəsi olduğu üçün Tibetdəki istənilən yüksək səviyyəli lama tanınmalı və hökumətin xeyir-duasını almalıdır. Hindistanda sürgün edilən Lamaların hazırkı vəziyyəti mürəkkəb tarixi keçmişə malikdir, lakin Çinin bir hissəsi üzərində böyük təsirə malik olan tamamilə yeni xarici Lama hər hansı Çin hökuməti üçün çox absurd və ağlasığmazdır. Müşahidəçinin nöqteyi-nəzərindən, Tibet məsələsini birdəfəlik həll etmək üçün bir fürsət ola biləcək reenkarnasiya prosesi ilə bağlı müəyyən üstüörtülü razılaşma əldə etmək Çin və Dalay Lamanın ən yaxşı marağındadır. Təəssüf ki, keçmiş problemlər, xüsusən də Pançen Lamanın reinkarnasiyasının fəlakətli sonu səbəbindən hər iki tərəf arasında inam azdır və belə bir razılaşma olduqca çətin olacaq. Tenzin Gyatso, hazırkı On Dördüncü Dalay Lama Tibetə buraxmaq istədiyi miras haqqında diqqətlə düşünməlidir.

Qing sülaləsinin Tibet Buddizminə qarşı hərəkətləri ilə müqayisədə, Çin Kommunist Partiyası əslində daha mötədildir. 1904 və 1910-cu illərdəki Qing Məhkəməsindən fərqli olaraq, Çin Hökuməti məhrum etmədi Tenzin Gyatso 1959-cu ildə sürgündən sonra onun On Dördüncü Dalay Lama titulunu aldı. Çin 1980-ci illərdə yeni islahatlar dövrünə qədəm qoyanda hökumət Tibetdəki keçmiş siyasətini düzəltdi və yerli və mərkəzi hökumətlərin pul yardımı ilə Buddist monastırlarını maliyyələşdirdi. 1990-cı illərdə və ondan sonrakı illərdə üsyankar Tibet rahibləri ilə qarşılaşdıqda belə, Çin hökuməti onları bağlamaq və ya tamamilə aradan qaldırmaq üçün heç vaxt Qing Məhkəməsinə qədər getmədi.

Dünyanın bəlkə də ən uzun dünyəvi sistemi ilə bugünkü Çin hələ də kilsədən və dövlətdən ayrılıq prinsipini inkişaf etdirir. Tarix boyu Tibet lamaları həmişə dini təsir dairələrini genişləndirmək üçün siyasi sponsorlar tapmağa çalışıblar. Bu gün Tibet Lamaları dini sahəyə yenidən diqqət yetirmək üçün siyasi və dünyəvi sahəni tərk etməli, eyni zamanda, dünyəvi hökumət öz qanunlarını dini fəaliyyətləri tənzimləmək üçün uyğunlaşdırmalı və dini işlərdəki rollarını tədricən azaltmalıdır.

Bu məqaləni paylaşın: