21-ci əsrdə #Abai və # Qazaxstan

Bu il Abay Kunanbaiulunun anadan olmasının 175 illiyi qeyd olunur. Xalqımızın böyük oğlunun ildönümünü qeyd etmək üçün xüsusi komissiya yaradıldı. Həm ölkə daxilində, həm də beynəlxalq miqyasda geniş miqyaslı tədbirlərin təşkili planlaşdırılır. Ancaq bütün bunlar bir bayram deyil, əksinə mənəvi bir maarifləndirmə olmalıdır yazır Qazaxıstan Respublikasının Prezidenti Kassym-Jomart Tokayev.

Əlbətdə ki, Abai Kunanbaiuly bir alim, mütəfəkkir, şair, maarifçi, yeni milli ədəbiyyatın banisi, tərcüməçi və bəstəkar kimi ölkəmizin tarixində silinməz iz buraxdı. Şeir və nəsrində sonradan bənzərsiz bir hadisə kimi qiymətləndirilən Abay dünyası adlandırılan milli kimlik, həyat, dünyagörüşü, xarakter, ruh, inanc, dil, adət-ənənələr və xalqın ruhu əks olunmuşdur.

Ötən il Abayın əsərlərindən parçalar oxumaq estafeti keçirildi. Lailim adlı məktəbli qızın təklif etdiyi bu təşəbbüsdə iştirak etdim və dəstək oldum. Bir çoxunun fəal iştirak etdiyi bu təşəbbüs, məktəblilərdən tutmuş böyüklərə, o cümlədən dünyaca məşhur şəxslərə qədər bir neçə ay davam etdi.

Bunun sayəsində bütün Qazaxıstan yenidən Abayın irsini araşdırdı. Bu, Abaya hörmət və uşaq böyütməyin təsirli bir yoludur. Ümid edirəm ki, şairin yubileyi şərəfinə bu il Abayın şeirlərini oxumaq çətinliyi yeni bir şəkildə canlanacaqdır.

Birinci Prezident Elbasy Nursultan Nazarbayev 'Gələcəyə Kurs: Qazaxıstan şəxsiyyətinin modernizasiyası' məqaləsində ictimai şüurun yenilənməsinin vacibliyini vurğuladı. Milli kimliyin qorunması və müasir tələblərə uyğunlaşdırılması ümummilli bir məsələyə çevrilmişdir. Çünki şəxsiyyətin modernləşməsi 21-ci əsrdə ölkənin sıçrayışlı inkişafına yol açır.

reklam

Bu baxımdan Abayın mirası çox faydalıdır. Böyük şairin əsərləri bu gün aktualdır. Abayın fikirləri hər zaman hamımız üçün mənəvi qida ola bilər.

Buna görə də millətin modernləşməsində əməyindən səmərəli və səmərəli istifadəni yenidən düşünmək lazımdır.

Bu yazıda Abay sözünün günümüz üçün aktuallığını və xalqımızın şairin əsərlərindən götürdüyü dərsləri ictimaiyyətlə bölüşmək istərdim.

Milli kimlik nümunəsi

Dirçəliş keçmişdən uzaqlaşmaq və yalnız yeni dəyərlərin kəşfi demək deyil.

Əslində bu, milli irsimizi bugünkü müsbət tendensiyalarla birlikdə inkişaf etdirməyə çalışan bir hadisədir. Eyni zamanda, Abaydan da keçmiş ola bilmərik. Bir əsrdən çox əvvəl böyük mütəfəkkir milləti modernləşməyə, inkişaf etməyə, yeni olmağa çağırdı.

Elbasy dedi: Dəyişən zamana və dəyişən dünyaya baxmayaraq, xalqımız Abaydan məyus deyil, zaman keçdikcə öz böyüklüyünün yeni cəhətlərini və sirlərini özləri üçün kəşf edirlər.

Abbai doğma xalqı ilə əbədi olaraq birlikdə yaşayacaq, Qazaxıstan xalqını əsrlər boyu yeni zirvələrə yüksəltməyə çağırır ". Bu şairin irsinin əbədi bir iradə kimi qiymətləndirildiyini əyani şəkildə göstərir.

Abayın əsərlərinə nəzər salsaq görərik ki, o, həmişə ölkənin səadət və çiçəklənməsini istəyir və bu fikri tamamilə böyüdü. Elm və təhsil tərəqqinin əsasını təşkil edir. Abay bütün canı və bədəni ilə qazaxların öyrənməyə və inkişaf etməyə davam etməsini arzuladı.

Dedi: "Elmə yiyələnməyincə öyünmə". Beləliklə, elm sahibi olana qədər ən yaxşısını etməz. Dedi: Biz heyvandarlıq üçün elm almaq istəmirik, ölkənin çiçəklənməsi üçün elmə yiyələnməyin lazım olduğunu vurğulayır. Böyük Abayın ibrətamiz təlimini başa düşməliyik: Mənfəət haqqında düşünməyin, vicdan haqqında düşünməyin, daha çox bilməyə çalışın.

Bu tapıntılar bu gün aktualdır. Həmişəkindən daha vacibdir. Çünki XXI əsrdə görürük ki, elmin məqsədi zirvəyə çatmaq, irəli getməkdir.

Bizim vəzifəmiz təkcə tərəqqi ilə kifayətlənmək deyil, təşəbbüs göstərməkdir.

Bunun üçün ilk növbədə təhsil sistemini modernləşdirmək lazımdır. Bu məqsədlər üçün çox iş görülmüşdür, lakin daxili təhsildə hələ də boşluqlar var. Bunun yaxşılaşdırılması yolları seçki proqramında və ötən ilin avqust konfransında vurğulanmışdır.

Müəllimin statusu haqqında qanunun qəbul edilməsi bu istiqamətdə müsbət təşəbbüslərdən biridir. Bu təhsilin keyfiyyətini yüksəltmək üçün bir addımdır. Ümumiyyətlə, hər hansı bir cəmiyyətdə müəllimin mövqeyi xüsusi yer tutur. Şüurlu şüurlu bir nəslin yetişməsində müəllimlər əsas rol oynayır. Müəllimlərə hörmət və hörmət göstərməliyik. Buna görə dövlət müəllimlik peşəsinin vəziyyətini yaxşılaşdırmalı və diqqətsiz fəaliyyət göstərməsinə şərait yaratmalıdır.

Abay yaxşı işlərdən biri də dilin öyrənilməsini xüsusi vurğuladı. Şair iyirmi beşinci nitqində daha bir başqa dildə insana aşağıdakıları verəcəyini söyləyir: Digər xalqların dilini və mədəniyyətini öyrənərək bir insan bunlar arasında bərabərləşir, dəyərsiz xahişlərlə alçaldılmır.

Bu o deməkdir ki, qarşımızda duran insanlarla bir yerdə olmağımız da vacibdir.

Və yeni mövcud tarixi kontekstdə hamımız ana dilimizin inkişafı və tərənnümünə diqqət yetirməli və onun statusunu yüksəltməliyik. Bundan əlavə, ingilis dilini öyrənmək prioritetdir. Gənclər nə qədər çox dil öyrənirsə, imkanları da bir o qədər genişdir. Ancaq ana dilini bilməlidirlər. Gənc nəslin, Abay'ın dediyi kimi, yalnız elmlə tamamilə tanış olduqları, dillərinə hörmət etdikləri və həqiqətən çoxbucaqlı olduqları təqdirdə xalqımıza fayda verəcəkdir.

Dünya hər gün deyil, hər saatda dəyişir. Hər sahədə yeni çağırışlar və yeni tələblər meydana çıxır. Elmdəki xəbərlər insanı irəli aparır. Yalnız intellektlə məğlub edə biləcəyiniz vaxt gəldi. Zamanla ayaqlaşmaq üçün aydın düşüncəyə sahib olmalıyıq. Bu addım sivilizasiyanın ən yaxşı tərəflərini milli maraqlarla birləşdirmək bacarığını tələb edir. Belə bir zamanda stereotiplərimizdən və vərdişlərimizdən imtina etməliyik.

Bu səbəbdən, Abay bəzi hərəkətlərindən narazı qaldı və həmişə dərin düşüncə, dərin elmi bilik, yalan və dedi-qodu kimi yun qamçı axtarmadıqlarını tənqid etdi.

Şair insanları müxtəlif sənət növlərinə yiyələnməyə çağırdı. Bütün bunların zaman məsələsi olduğunu açıqca bilirdi və bu barədə millətlə əvvəlcədən danışırdı. Bu gün bəhs etdiyimiz bir intellektual xalqın formalaşdırılması fikri də, Abayın təşəbbüsü kimi qəbul edilə bilər. Böyük mütəfəkkir hər sözdə bir milləti inkişaf etdirməyə çalışırdı.

Buna görə də bizim üçün Abayın dərindən öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirmək vacibdir. Abayı tanımaq özünü tanımaq deməkdir. Elm və təhsilə üstünlük verən bir insanın özünü tanıması və davamlı özünü inkişaf etdirməsi - mükəmməlliyin ifadəsidir. Bu ziyalı millətdir. Bu baxımdan, Abayın sözü nəslin bələdçi qüvvəsinə çevrilməlidir.

Abay hər bir qazax uşağını ölkənin vətənpərvəri kimi yetişdirməyə çağırdı. Onun mirası müdrik vətənpərvərlik məktəbidir, ölkəyə hörmətin təməlidir. Buna görə vətəndaşlarımızın təhsilli olmasını istəyiriksə, Abayı oxumaqdan və onun şeirlərini əzbərləməkdən bezməməliyik.

Abay kimi vətəni və milləti sevməyi öyrənməliyik. Böyük şair millətin qüsurlarını kəskin şəkildə tənqid etsə də, yalnız bir düşüncəsi var - öz xalqı olan qazaxları böyütmək.

Abayın zəngin irsi qazax xalqının yeni keyfiyyətinin formalaşmasına xidmət edir. Əsərlərində əks olunan fikirlər hər bir insana xalqına, yurduna və torpağına münasibətdə vətənpərvərlik hissi aşılayır. Buna görə əməyin bəhrələrini şüurda aşılamaq və gənc nəslin həyat qüvvəsinə çevrilməsi millətin dirçəlişində vacib addımlardan biridir.

Dövlət maraqları

Suveren bir dövlət olaraq çiçəklənmək üçün dövlətçiliyimizi gücləndirməliyik.

Anlamaq lazımdır ki, asayişin və asayişin qorunması ümumbəşəri bir məsuliyyətdir. Xalqın hakimiyyətə hörməti yoxdursa, bu, ölkənin tənqidinə səbəb olacaqdır. Buna görə dövlətə hörmətin vacibliyini vətəndaşlara və xüsusən gənclərə izah etmək lazımdır. Bu vəziyyətdə yenidən Abayın irsinə diqqət yetirmək lazımdır.

Böyük şair öz əsərlərində ölkə məqsədlərini və milli birliyi ucaldır.

O, ədalətli cəmiyyət yaratmaq ideyası ilə çıxış etdi. Abayın fikirləri 21-ci əsrdə Qazaxıstanın cəmiyyəti və rifahı üçün çox vacibdir. Müdrik Abayın mövqeləri sivil bir dövlətin prinsiplərinə uyğundur. Ədalət yalnız qanunun aliliyi, hökumətin şəffaflığı və insanlara hesabatlılığı yüksək səviyyədə olanda və vətəndaş cəmiyyəti nümayəndələri dövlət işlərində fəal iştirak edərsə möhkəm şəkildə möhkəmlənəcəkdir.

"İnsanların səsini eşidən bir dövlət" anlayışım ədalətli cəmiyyət ideyasının inkişafı üçün təklif edildi. Dövlət və cəmiyyət arasında konstruktiv dialoq dövlətə inamı gücləndirir. Hökumət üzvləri, o cümlədən nazirlər və hökmdarlar dövlət və sosial əhəmiyyət kəsb edən məsələlər barədə qərar qəbul edərkən vətəndaşların təklif və istəklərini nəzərə almalıdırlar. Düşünürəm ki, bu, Abayın danışdığı ədalətli cəmiyyətin yaranmasının yeganə şərtidir.

Böyük şair boş yerə demədi: Vacib məsləhətlər itdi, ölkə pıçıldamağa başladı. Bu, insanların hökmdardan narazı olduqlarını da göstərir.

Hökumət həmişə insanları dinləməlidir ki, “başqa işi yoxdur, amma pıçıltı ilə işləyən müasirlərimiz məişətdə bacarıqsızdırlar”. Dövlət və ictimaiyyət nümayəndələri problemli məsələlərin müzakirəsi və həlli üçün Milli İctimai Etibar Şurasını yaratdılar. Şuranın rəsmi olmamasını təmin etmək üçün onun üzvləri ilə yaxından işləmişəm.

Abayın əsərində meritokratiya problemi də vurğulanır. Vəziyyətinə görə deyil, mahiyyətinə görə bir insanı qiymətləndirdi. Böyük şair qazax gənclərinə düzgün istiqamət verdi.

Hazırda Qazaxıstanda siyasi modernləşmə prosesi gedir. Birinci Prezident - Elbasy-nin dəstəyi ilə yeni nəsil liderlər meydana çıxdı. Ancaq ölkəmizin köklü siyasi dəyişikliklərə ehtiyacı olduğu barədə tez-tez məlumatlar var. Ancaq bu mövzuda ümummilli bir razılığa gəlmək, dövlətin imkanlarını həqiqətən qiymətləndirmək və təyin edilmiş vəzifələrə məsuliyyətlə yanaşmaq vacibdir.

Dəyişiklik barədə düşünənlər ölkənin gələcəyini düşünmür, sadəcə populist fikirlərə diqqət yetirirlər.

Populizm mənfi bir tendensiya olaraq təbiətdə qlobal hala gəldi. Aydın bir strategiyası olmayan və boş şüarlarla güc axtaran qrupların səsləri çox vaxt bütün dünyada eşidilir. Belə səs-küylü insanlardan danışan Abay deyir: boş danışmağı zəhərləyirlər, bir gün soyuqda bizi tərk edəcəklər. Əslində bu, hər hansı bir ölkənin inkişafına xələl gətirən və millətin özünəməxsusluğunu zəiflədən təhlükəli bir cərəyandır.

Abayın dediyi kimi, həddindən artıq öyünmək, başqalarını özündən aşağı saymaq və mübahisə etmək bizim üçün tamamilə uyğun deyil. Hər addımı açıq şəkildə atmalı və dünyada və ölkəmizdə baş verənləri hərtərəfli təhlil etməliyik. Sülh və birliyi hər şeydən üstün tutmaq vacibdir - sabitliyimizin və inkişafımızın açarı budur. Görülən işləri qiymətləndirmək üçün münasibətləri qoruyarkən dövlətin maraqları barədə düşünməlisiniz.

Yalnız belə bir siyasət aparsaq, bütün strateji hədəflərimizə nail ola və Qazaxıstanı ən inkişaf etmiş ölkələrdən birinə çevirəcəyik.

Yeni cəmiyyətə şəfqətli

Aydındır ki, yeni Qazaxıstanın əsasını yeni cəmiyyət təşkil edir. Eyni zamanda, millətimizin ləyaqətinin yüksəldilməsinə və xalqımızın rəqabət qabiliyyətinin artırılmasına diqqət yetirməliyik. Cəmiyyətin inkişafına mane olan və birliyimizi pozan mənfi xüsusiyyətlərdən də yaxa qurtarmaq lazımdır.

Bu gün dünyadakı bir sıra ziyalılar klassik kapitalizm böhranına qarşı xəbərdarlıq edir və gələcəyinə şübhə ilə yanaşırlar.

Çünki dünyada varlı və kasıb, təhsilli və təhsilli olmayan şəhər və kənd bir-birindən çox uzaqlaşdı. Bu prosesin tempi durmadan artır. Biznes mənfəət verir, təhsili ayrı bir dairə təşkil edir və hər biri yalnız özləri üçün məsuliyyət daşımağa başlayır.

Şəhərlər sürətlə böyüyür, kiçik kəndlər də inkişaf etmir.

Alimlər hesab edir ki, bütün bunlar sosial məsuliyyətin zəifləməsi ilə əlaqədardır.

Sosial məsuliyyət qayıdacaqmı? Əlbəttə ki, bu asan məsələ deyil. Bu mürəkkəb problemin həllini Abayın "Xolist adam" düsturundan axtarmaq lazımdır. Bütöv adam sözü İngilis dilində bir bütövlüyün insanına uyğundur. Bu yalnız özünə çox güvənən, yaxşılığa və xeyirxahlığa can atan insanlar üçün xarakterikdir. İndi geniş yayılmış bu anlayış 19-cu əsrdə Abay tərəfindən şərh edilmişdir.

Bütövlükdə insan həyatı müxtəlif münasibətlərdən ibarətdir. Bunsuz bir insan cəmiyyətdən ayrı olardı. Və rabitə, şübhəsiz ki, qarşılıqlı məsuliyyət daşıyır. Eqoistliyin müdaxiləsi zamanı bu məsuliyyət pozulur. Buna görə Abay demişdir: "Ağlınızı, gücünüzü, ürəyinizi bərabər tutun və siz ölkədən ayrılarsınız", yəni insanın yaxşı bir ürək, aydın bir ağıl və iradə sahibi olması lazımdır.

Bu üç konsepsiyanı daim birlikdə hesab edir, ancaq ilk ikisinin tabe olmalı olduğuna inanır. Bu, qazax xalqının həyat fəlsəfəsidir.

Çətin vəziyyətdə belə anlayışlarla yaşayan xalqımız başqa millətlərə dost idi. Yeməyinə heç bir şey qalmasa belə, bir parça çörək paylaşmağı borc hesab etdilər. Yaşlılara həmişə hörmət var idi, kiçiklərə hörmət var idi, əlillərə kömək edildi, düşənlərə dəstək oldu. Bu dəyərləri tərifləyən və ötürən xalqımız onları millət olaraq qorumaq üçün əllərindən gələni etdi.

Abayın "vahid bir insan" anlayışına yenidən baxmalıyıq. Alimlərimiz bu istiqamətdə yeni araşdırmalar aparmalıdırlar. Hesab edirəm ki, "vahid insan" anlayışı, həyatımızda hər hansı bir sahədə, hökumətdə və təhsildə, biznesdə və ailə institutlarında əsas dayaq olmalıdır.

Abay yaradıcılığının əsasını təşkil edən mövzulardan biri də tənbəllik və boşluqla mübarizədir. Şair daim diqqətli olmağa, həssas olmağa və səhlənkarlıq və əyləncələrə qarışmamağa çağırır. O, əmək yolu ilə bağlamağı üstün tutdu. Rasional hərəkətlərin narahatlığı dəf edə biləcəyini sübut edərək tənbəlliklə məşğul olmağın psixoloji tərəflərini də araşdırır. Çox danışdığımız duygusal zəka da diqqət mərkəzindədir. Lovğalanma və tənbəllik psixologiyasından qurtulmağı, çox çalışmağı, bilik axtarmağı təbliğ etdi.

Abay ayələrindəki fikirləri hamımız yaxşı bilirik: "Yorulmadan çalışsan, doyursan", "Təmkin, boşluq, bir insanı korlamaq", "Özünüzə inanın, işiniz və ağlınız sizi xilas edəcək." Hər bir insan bu əsas anlayışları möhkəm şəkildə birləşdirməli və dürüst işi ilə başqalarına nümunə göstərməlidir.

Xalqımız əməyin dəyərini başa düşür. Valideynlərimizin zəhmətinin qələbəyə aparan nəhəng bir qüvvə olduğunu unutmamışıq. İndi də sadə çalışqan insanların kifayət qədər nümunəvi halları var. Bu yaxınlarda bəzilərinə dövlət mükafatları təqdim edildi.

Ən əsası, bu gün olduğu kimi, sülh dövründə də hər bir vətəndaş məhsuldar əməyinin ölkə iqtisadiyyatının inkişafına birbaşa təsir etdiyini bilməlidir.

Abay məhsuldarlığın əsası, dövrün zəhmətkeşliyinin motivatoru hesab edilə bilər. Dahi mütəfəkkirin əsərlərində harada əməyin olduğu, ev təsərrüfatına yaxşı və bacarıqlı öyrədilmə bacarığının nümunəsi verilmişdir. Həyat keyfiyyətini yaxşılaşdırmaq üçün yeni iş yollarına çağırır. Bununla yanaşı, şair təşəbbüskarlığı, peşədəki dürüstlüyü vurğulayır. Məsələn, onuncu kəlmədə belə nəticəyə gəlir: “Çox çalışsa, səylə işləsə, yerini tapsa kim zəngin olmaz?”

Abayın fikrincə, pul qazanmaq üçün sənətkarlığı öyrənməlisiniz. Çünki "Sərvət nəhayət yox olur, lakin bacarıq yoxdur" (otuz üçüncü söz). Düşünürəm ki, böyük şairin fikirləri bu gün Qazaxıstan cəmiyyəti üçün aktualdır. Buna görə bu gün xammaldan asılılıq psixologiyasından və kiçik və orta sahibkarlığın maksimum rifahından qurtulmağın əsas prioritetlərdən biri olduğunu qeyd edirik.

Qlobal mədəniyyətin siması

Demək olar ki, hər müasir sivil dövlət zəngin tarixi şəxsiyyətləri ilə öyünə bilər. Onların arasında siyasətçilər, dövlət və ictimai xadimlər, liderlər, şair və yazıçılar, sənət və mədəniyyət xadimləri var. Qazax xalqının da görkəmli şəxsiyyətləri çoxdur və onların arasında Abayın xüsusi yeri var. Hələ də böyük mütəfəkkirimizi dünyaya tanıtdıra bilmirik.

Diplomatik xidmət illərində siyasətçilər və müxtəlif sahələrdə mütəxəssislərlə tez-tez görüşdüm. Əcnəbilərlə bəşəriyyət üçün ortaq olan bir çox mövzuda fikir mübadiləsi apardım. Ümumiyyətlə, Qazaxıstanın siyasi və iqtisadi uğurlarını yaxşı bilirlər. Ancaq mənəvi və mədəni dəyərlərimizlə yetərli deyil. Sual yaranır: “Nə üçün qazax mədəniyyətini Abay vasitəsilə açmırıq?”

Alim Abay Qazaxıstan torpağının qlobal səviyyədə bir dahisidir. Bütün insanlara ağıl və hikmət toxumu səpdi.

Abayın poetik gücünü dərindən araşdıran tədqiqatçılarımız onun Qazax folklorundan, Şərq və Qərb söz sənətindən, rus ədəbiyyatından və tarixi əsərlərindən tükənməz material aldığını söyləyirlər.

Abayın böyük düşüncəsi dini zövqündə və anlayışında da açıq şəkildə əks olunur. "Allah həqiqətdir, söz həqiqətdir, həqiqət heç vaxt yalan deyil" dedi. Şərq və Qərb filosoflarının əsərlərini dərindən öyrənərək dərk edərək bu nəticəyə gəldiyi açıqdır. Otuz səkkizinci sözlə Tanrıya münasibətini ifadə edir.

Abanın mənəvi üfüqlərini yüksək qiymətləndirən din filosofları onun "sadiq bir müsəlman" anlayışına xüsusi diqqət yetirirlər. "Sadiq bir müsəlman" anlayışı yəqin ki, təkcə qazaxları deyil, bütün müsəlman dünyasını narahat edir. Budur, bu dini baxımdan dünya səviyyəsində böyüməyə davam edən mütəfəkkirimiz və adaçayı Abay.

Bildiyiniz kimi, paytaxtımızda bütün dinlərin ənənəvi iclaslarını keçiririk. Bu cür tədbirlərin məqsədi ilə böyük Abayın mövqeyi arasında bir tarazlıq var.

Hamımız şairin bütün bəşəriyyətin ruhunun saflığını qorumaq istəyi barədə düşünürük.

Bildiyiniz kimi, Muxtar Auezovun “Abay yolu” romanı sayəsində Abay obrazı dünya ədəbiyyatında bədii bir obraz kimi yüksək qiymətləndirilmişdir. Fəqət bu, Əbubəyi tanıma cəhətlərindən yalnız biridir. Əsl Abayı, şair Abayı tanımaq üçün şeirlərində və nəsrində ifadə olunan fikirlərin mənasını açmaq lazımdır. Bütün rənglərini qoruyaraq dünyanın əsas dillərinə tərcümə olunmalıdır. Əldə etdiyimizi söyləmək çətindir. Əsl milli şairlərin başqa dillərə tərcüməsi asan məsələ deyil. Tərcüməçi eyni mütəfəkkirin istedadına da sahib olmalıdır. “Abaeoloqlarımız”, dilçilərimiz və Abayın simpatik vətəndaşları buna xüsusi diqqət yetirməlidirlər.

Birinci Prezident - Elbasy Nursultan Nazarbayev dedi: “Abay təkcə qazax xalqının mənəvi xəzinəsinə əvəzsiz töhfə verən görkəmli bir şəxs deyil, eyni zamanda qazax xalqının millət olması üçün çox çalışan bir müdrik şəxsiyyətdir.

Abay dünya səviyyəli mütəfəkkirlər arasında ecazkar bir şəxsiyyətdir. Həqiqətən, müdrik bir şairin əsərləri təkcə qazaxların deyil, bütün bəşəriyyətin mənəvi həyatını zənginləşdirə bilər, çünki Abayın əsərlərinin məzmunu ümumbəşəri dəyərlərlə doludur. Onun quruluş sözləri dünya xalqlarının ortaq mülküdür. Bu klassik fikirlər, ibrətamiz sözlər, deyimlər, düzəlişlər toplusudur - adlar fərqli olsa da, bu xüsusi bir janrdır.

Abay böyütmə sözləri ilə bəşəriyyətin irsini tərifləyib çiçəkləndiyini və mənəvi yüksəkliklərə çatdığını nümayiş etdirir. Onun tərbiyə sözlərinin əsası insanlıq, mədəniyyət və mehribandır. Fransız mütəfəkkiri Montaignenin məktubları müdrik Abayın sözlərinə alternativ axtarmağımıza gəlir. Ancaq Montaigne şəxsiyyəti və insan təbiəti haqqında daha çox düşünürsə, Abayın tərbiyəsi sözlərinin əsas missiyası düşünmək, başqalarının düşünməsinə imkan vermək, hədəfi prinsipə çevirməkdir. Böyük bir mütəfəkkirin tərbiyə sözləri çox dəyərli bir əsərdir.

Abayı dünya mədəniyyətində nə qədər yüksək təmsil etsək, millətimizin şərəfi o qədər yüksəkdir. Müasir qloballaşma dövründə və informasiya texnologiyaları dövründə, Abayın sözü hamını düşünməyə vadar etməlidir.

Dünyada elm və təhsilin müxtəlif sahələrinin inkişafına əhəmiyyətli töhfə verən və ümumbəşəri düşünənlər tərəfindən tanınan kifayət qədər şəxsiyyət var. Məsələn, Çini düşünəndə dərhal Lao Tzu və Konfutsi yada düşür. Rusiyanı düşünəndə Dostoyevski və Tolstoy yada düşür və Fransa ilə birlikdə Volter və Rousseau'yu xatırlayırıq. Həm də elə bir səviyyəyə çatmalıyıq ki, Qazaxıstandan bəhs edərkən dərhal Abayın adını xatırlayaq. Başqa insanlar bizi salamlasaydı və desələr: Qazax xalqı Abay xalqıdır.

Abanın necə təriflənməsindən asılı olmayaraq hər şey uyğun gəlir. Onun ibrətamiz həyatı və həqiqi yaradıcılığı təkcə qazax xalqı üçün deyil, bütün dünya üçün nümunə rolunu oynayır. Abayın insan və cəmiyyət, təhsil və elm, din və adət-ənənələr, təbiət və ətraf mühit, dövlət və hökumət, dil və ünsiyyət haqqında fikirləri əsrlər boyu əhəmiyyətini itirməmişdir, çünki şair irsi bütün bəşəriyyətin mənəvi qidasıdır.

Nə qədər ki, bir qazax ölkəsi var, Abay adı artmaqda davam edəcək. Onun dəyərli sözlərini mənəvi bir xəzinə olaraq yüksək tutsaq, dünyadakı vətənimizin qüruru şübhəsiz artacaqdır.

Əvvəla, Abayı millətimizin mədəniyyət paytaxtı kimi tanıtmalıyıq. Unutmayaq ki, mədəniyyətli ölkələr dünya səviyyəsində görkəmli şəxsiyyətlərin dərəcəsi və populyarlığı ilə qazax kimliyini, mədəniyyətini, ədəbiyyatını və mənəviyyatını yüksək qiymətləndirirlər. Buna görə Abayı yeni bir Qazaxıstanın bir brendi olaraq dünya birliyinə tanıtmaq lazımdır. Bu, bugünkü nəslin müqəddəs borcudur.

Şənlik nümunələri

Milli şüurumuzu yeniləmək və rəqabətə davamlı bir millət yaratmaq istəyiriksə, Abayın əsərlərini diqqətlə oxumalıyıq. Bu gün cəmiyyətdəki müxtəlif proseslərə baxışları Qazaxıstan üçün çox faydalıdır. Yalnız dövrünün deyil, həm də müasir cəmiyyətin obrazını əks etdirən Abay, ölkənin hədəfi yolunda çox mübarizə apardı.

Hamımız yaxşı bilirik ki, hər bir qazaxın hörmətli bir yerdə dombası var. İnanıram ki, hər ailədə Abayın bir kitabı və Muxtar Auezovun “Abay yolu” romanı da olmalıdır.

Növbəti nəsil Abayın təmiz yolunu tutmalıdır. Bu, böyük şairin xəyalının gerçəkləşməsidir. Buna görə də Abayın düşüncələrindən öyrənməliyik.

Bu il Abayın 500-ci ildönümünə həsr olunmuş beynəlxalq, milli və regional səviyyələrdə 175-dən çox tədbir təşkil ediləcəkdir. Əsas tədbir YUNESKO ilə əməkdaşlıqda Avqust ayında Semeydə keçiriləcək Beynəlxalq Elmi-Praktik Konfransı Abay və Dünya Mənəviyyatı İrsi olacaqdır. Oktyabr ayında Nur-Sultan, Abay və mənəvi dirçəliş mövzusu mövzusunda beynəlxalq bir konfransa ev sahibliyi edəcəkdir. Bu tədbirlər, Abay şəxsiyyəti və irsinin hərtərəfli öyrənilməsinə imkan verəcək və XXI əsrin yeni Qazaxıstanının xeyrinə işlərinə yol açacaqdır.

Mühüm layihələrdən biri də böyük şairin əsərlərinin on dildə tərcümə və nəşridir. Xüsusən Abayın əsəri ingilis, ərəb, yapon, ispan, italyan, çin, alman, rus, türk və fransız dillərinə tərcümə ediləcəkdir. Şairin həyatından, irsindən, qazax mədəniyyətinin inkişafındakı rolundan bəhs edən bir neçə sənədli film və “Abay” televiziya seriyası yaradılacaqdır.

Şeir sahəsi də istisna deyil. Milli və beynəlxalq səviyyədə teatr və musiqi festivalları keçiriləcəkdir. Bu il mükafatlar Abayın yaradıcılığına həsr edilmişdir. Ədəbiyyat və incəsənət sahəsindəki ən yaxşı əsərlərə görə Dövlət Mükafatı artıq Abay Dövlət Mükafatı adlandırılacaq.

Abay şəxsiyyətinin və irsinin açılışı xaricdə davam edir. Qazaxıstanın Rusiya, Fransa, İngiltərə və digər ölkələrdəki səfirliklərində “Abay Mərkəzləri” nin yaradılması planlaşdırılır. Bu mədəni tədbirlərin israf olmadan təşkil edilməsi lazımdır.

Şərqi Qazaxıstan vilayətinin Akşokı kəndindəki Kunanbai Oskenbaiuli sülaləsinin qəbiristanlığı düzəldiləcəkdir.

Eyni zamanda, hesab edirəm ki, Abay şəxsiyyətini yüksək səviyyədə ucaltmaq üçün hökumət aşağıdakı tədbirləri görməlidir:

Semipalatinsk bölgəsi qazaxlar tarixinin ən müqəddəs yerlərindən biridir. Buna görə ölkənin mənəvi inkişafında xüsusi yer tutan Semey şəhərini tarixi mərkəzə aid etmək lazımdır. Böyük Abayın, Şəkərimin və Muxtar Auezovun doğulduğu yer xüsusi hörmətə layiqdir. Bu baxımdan şəhərin sosial-iqtisadi aspektini inkişaf etdirmək, tarixi və mədəni obyektlərini yeni tələblərə uyğun modernləşdirmək lazımdır. Hökumətə bununla bağlı müvafiq tədbirlər görməyi tapşırıram.

Yubiley ili çərçivəsində Abayın müqəddəs məkanını - məşhur Jidebayı bəzəmək və böyük şairin ruhuna hörmət etmək istəyən kütlə üçün əlverişli şərait yaratmaq lazımdır.

Bundan əlavə, Abai Jidebay-Borilinin dövlət tarixi-mədəni və ədəbi-memorial qoruq-muzeyinə xüsusi diqqət yetirmək və onu elmi-maarif işlərinin mərkəzinə çevirmək lazımdır.

Zhidebai'da, muzeyə, Abay Mirasına həsr olunmuş yeni bir bina yaratmaq lazımdır.

1918-ci ildə Semipalatinskdə Muxtar Auezov və Zhusipbek Aimauytov tərəfindən qurulan və 1992-ci ildən bəri nəşr olunan Abai jurnalı üçün dövlət dəstəyinə ehtiyac var.

Bu və digər geniş miqyaslı tədbirlər dahi Abayın ruhuna ehtiram göstərmək və onun zəngin irsini tərənnüm etmək üçün keçiriləcəkdir. Buna görə bütün Qazaxıstan xalqını bu nəcib təşəbbüsdə fəal iştirak etməyə çağırıram.

* * *

Biz Abayın 175 illik yubileyinə ictimai şüuru yeniləyəcək və bir ölkə, bütöv bir millət kimi inkişafımıza təkan verəcək bir hadisə kimi böyük əhəmiyyət veririk.

Düşünürəm ki, bu tədbirin əsas məqsədi bir növ ölkənin milli müəlliminə hesabat verməkdir. Abayın tənqidi ciddi və konstruktiv bir tənqiddir.

Birinci Prezident - Elbasy təşəbbüsü və ölkənin dəstəyi ilə böyük zirvələri fəth etdik. Ən qabaqcıl 50 ölkənin içərisinə daxil olmağı hədəflədik və buna vaxtından əvvəl nail olduq.

Ən yaxşı otuzluğa girməyi planlaşdırırıq. Buna da nail olacağıq. Abayın irsi də bu məqsədə çatmağımıza kömək edə bilər. Növbəti sual Abayın köməyini başa düşə biləcəyimizdir.

Bunun mənasını verə bilərikmi?

Şöhrət bayramı, millətin qarşısında duran böyük vəzifəni yerinə yetirməyin yollarını axtarmağa təkan verməlidir. Hər bir vətəndaşa bu bayram ərəfəsində ölkəmiz haqqında düşünmələrini arzu edirik. Abay bizə nə verdi? Abay bizdən nə tələb etdi? Abay bizdən nə gözləyirdi? Abay ölkədə hansı işlərə heyran qaldı? Buradan öyrənə bilərsinizmi? Hansı işlər Abayı üzdü? Bundan xilas olmağı bacardıq? Başqa sözlə, şairin dediyi ən yaxşı beş işi etdiyimizi və beş düşməndən qurtulacağımızı düşünərək məmnun ola bilərik.

Abay mirası bir millət olaraq birliyə və xalqımızın inkişafına yol açan müqəddəs bir dəyərdir.

Nəticədə, həyatın istənilən sahəsində Abayın tövsiyələrinə əməl etsək, bir ölkə olaraq güclü olacağıq və bir dövlət olaraq hədəflərimizə çatacağıq.

Abayın arzusu xalqın arzusudur. İnsanların xəyallarını və vəzifələrini yerinə yetirmək üçün gücümüzü əsirgəməməliyik. Abayın faydalı təlimatları yeni Qazaxıstanı 21-ci əsrdə belə yüksəkliklərə aparır.

Bu məqaləni paylaşın: